Хрест виносний

Хрест виносний.

Під час великого славослів'я священик у повному обладунку здійснює з дияконом кадіння (тріади) навколо св. Престолу, на якому лежить св. Хрест.

Після закінчення великого славослів'я священик віддає кадило диякону, тричі поклоняється перед Престолом і під час співу особливим наспівом останнього "Святий Боже..." піднімає Хрест на голову. (У цей час бувають відкритими царські врата). Через горішнє місце він виходить з вівтаря північними дверима з йдуть попереду його дияконом (з кадилом) (проти сонця).

Обійшовши з Хрестом внутрішню частину храму, священик підходить до царських врат і вимовляє вигук: "Премудрість, прости". Хор співає (тричі): "Спаси, Господи, люди Твоя..."

Хрест зазвичай виноситься на середину храму і покладається на уготованном аналої. Священик здійснює навколо нього триразове кадіння і після цього співає (якщо не звершується чин Воздвиження): "Хресту Твоєму поклоняємося, Владико..." (тричі), творячи земний уклін після кожного співу тропаря.

То ж співає і хор.

Після цього, при співі стихир свята, вірянами звершується поклоніння Хресту і цілування його.

Потім диякон виголошує сугубу єктенію: "Помилуй нас, Боже...", і далі все відбувається за звичаєм.

Чин Воздвижения_Креста (див. : "Богослужбові вказівки" на 1950 р.).

Цей чин відбувається в соборах і парафіяльних церквах, з благословення єпархіального архієрея.

Після винесення Хреста на середину храму і триразового кадіння настоятель здійснює три земних поклони перед св. Хрестом. Потім, узявши на голову Чесний Хрест з живими квітами, він стає на уготоване для цієї мети місці (кафедру) обличчям до сходу і починає перше воздвиження.

Перед Хрестом, на деякій відстані, стає диякон (тримаючи в лівій руці свічку, а правою кадило) та голосно виголошує:

"Помилуй нас, Боже, по велицей милості Твоїй, молимось

Тобі, вислухай нас, Господи, і помилуй, рцем вси".

Хор співає: "Господи, помилуй (100 разів).

Спочатку співу "Господи, помилуй" настоятель тричі осіняє Хрестом на схід і при співі першої половини "сотницы" повільно схиляє свою голову з Хрестом, наскільки можна низько, "на п'ядь землі". По мірі опускання Хреста звучання хору знижується, стихає. При співі другої половини "сотницы" настоятель повільно піднімається. З такою ж; поступовістю хор переходить на більш високі і сильні звуки і закінчує гучним і урочистим "Господи, помилуй!" При співі "Господи, помилуй" у 97-й раз настоятель випрямляється і знову тричі осіняє Хрестом на схід. (При соборному служінні два сослужащих священика підтримують настоятеля під руки, полегшуючи йому схиляння, а інші два священнослужителі поливають Хрест запашним маслом, яке символізує собою благодать Святого Духа).

Після цього настоятель із Хрестом звертається обличчям на захід. Диякон переходить на протилежну сторони, і стоячи перед Хрестом, виголошує:

"Ще молимося про залишення гріхів Великого Пана й отця нашого Пимена, Святішого Патріарха Московського і всієї Русі, і пана нашого (ім'я річок) єпископа... і все у Христі нашого братства, про здоров'я і порятунок, рцем вси".

Хор - "Господи, помилуй" (100 разів).

Настоятель здійснює друге воздвиження, як і перше.

Третє воздвиження - обличчям на південь. Диякон виголошує:

"Ще молимося про нашій країні, властех та воїнство її. Рцем вси".

П'яте воздвиження - знову обличчям до сходу. Диякон виголошує: "Ще молимося за всіх службовців і служили у святої обителі цієї (чи храмі сем), отець і братів наших, про здоров'я, і про порятунок, і залишення гріхів їм рцем вси".

Після п'ятого воздвиження Хреста Господнього співається "Слава, і нині" та кондак: "Вознесыйся на Хрест волею, тезоименитому Твоєму новому проживанню щедроти Твоя дай, Христе Боже: возвесели нас силою, перемоги дає нам на сопостаты, допомога імущим Твоя зброя миру, непоборну перемогу".

При співі кондака настоятель вважає Хрест на аналої. Потім співається "Хресту Твоєму..." (тричі з земними поклонами), стихири на поклоніння Хресту і далі все по чину.

Якщо був здійснений чин Воздвиження, то сугуба єктенія опускається і вимовляється відразу прохальна: "Виконаємо ранкову молитву нашу". Якщо ж чин Воздвиження не здійснювався, тоді після поклоніння Хресту і стихир Хреста вимовляються обидві єктенії - сугуба і прохальна.

На літургії - антифони свята.

Вхідні вірш: "Господнє Господа Бога нашого і покланяйтеся

підніжжя ногу Його, яко свято є".

Відразу після вхідного вірша - тропар і кондак свята.

Замість Трисвятого - "Хресту Твоєму поклоняємося, Владико..." (співається тільки в день свята).

Прокимен, гол. 7: "Господнє Господа Бога...".

Апостол (Кор., зарахування пі. 125), Євангеліє від Іоанна, зарахування пі. 60.

Задостойник: приспів: "Величай, душе моя, пречестный Хрест Господній" та ірмос: "Таїн єси, Богородице, рай...".

Причетний: "Знаменася на нас світло лиця Твого, Господи".

Свято Воздвиження - єдиний Господнє свято, який не має в служебнику особливого відпусту. Відпуст у кінці всенічного бдіння і літургії свята такий же, як седмичный в середу і п'ятницю, тільки без згадки святкуються святих Мінеї. У практиці початок прийнято вимовляти як у відпусту недільного дня: "Воскресый з мертвих Христос.. ", так як служба присвячена не тільки Хреста, але і спогадам воскресіння Христового (спів тропаря: "Воскресіння Христове бачивши..." на утрені та ін).

У день свята Воздвиження встановлений пост, подібно до того, який буває в середу і п'яток (риба не дозволяється). Він встановлений на спомин страждань Господа, що зазнало смерть на Хресті, і для навіювання того, що шанування Хреста пов'язано з умертвінням плоті (див.: Типікон, послід. 14 вересня і гол. 33).

У попразднство на літургії після входу співається: "Прийдіть, поклонімось..." з святковим закінченням: "Спаси ни, Сине Божий, що плоттю распныйся поющия Ти: Аллилуиа".